中興長青團契 NCHUCSF

宋泉盛牧師的作品，永望出版社。

以下是書中的幾段：
“我還沒有見過母親在生產的陣痛時，丈夫會說：妳是因為犯罪所以生育會痛苦”
“也沒有母親說因為自己的罪所以懷孕會有痛苦”
“因此很顯然這並不是因為罪的緣故”

這樣看來似乎誕生(創造)時常是必須經過痛苦，然而誕生的喜悅是遠遠大過先前的痛苦。

書中更直接推翻保羅所說“死是的罪代價”的說法：“在告別式上我們會說蒙主恩召，而不會說因為犯罪人所以人難免一死這樣的話。”

"我們要肯定生命以及死亡都是上帝的恩典！" 

99學年度 中興長青團契第一次同工會議 

99/06/28 晚上七點 台中大專學生中心三樓

紀錄：粉紅MAN

方嵐亭牧師

經文：馬可福音10：46～52

今天的經文(馬可福音10:46-52)一開始，有一個盲人─底買的兒子巴底買，坐在路旁討飯。從原文的觀點來看ba(巴)就 是兒子的意思，我們可以讀出福音書作者的用意─這個坐在路旁討飯的人是有父親的，有父親的人不應該淪落到這種地步；而耶穌基督直接稱上帝是天父，我們也都 是上帝的孩子，不應該在心靈沉淪。另一方面，被稱作底買的兒子，也象徵是被輕視的無名小卒。巴底買遇到人生的三個問題：沒有辦法看見、沒有謀生能力、所以 也坐在路旁沒有尊嚴。

第八章：禮拜與兒童  胡忠銘

前言 :

    就禮拜學而言，兒童與禮拜是禮拜學重要的一環。可惜的是，目前台灣所出版過的有關書籍，或是各個大小教會裡，幾乎鮮少有禮拜節目是共同為大人與兒童設計的，頂多只有重要節日，諸如母親節。聖誕節或是特別獻詩時，才邀請小朋友和大人一起參與禮拜。有時為了怕小孩子吵，乾脆將獻詩安排在主禱文或信經之後，趕緊讓小孩們上台獻唱，之後由主日學老師分發糖果和各項獎勵品，還催促小朋友快快排隊離開禮拜堂，以免打擾到大人。

    長久以來，這種現象已成為一種台灣教會文化。小孩與大人永遠是分開的，有的話，吵鬧不懂事的小孩也是被趕到玻璃隔音室裡面，其實，這還不是隔了一道看不見的藩籬嗎!也許台灣人，甚至整個東方文化，常對小孩子標貼上「小孩子有耳朵。沒有嘴巴」(小孩在大人面前不可多言之意思)的傳統意識形態，造成小孩子的地位永遠是卑是賤的!當然筆者也是在這種台灣文化成長，雖在受過神學教育，並且牧會和教學多年後，還是常忽略到兒童與大人參與共同禮拜的重要與必要性。

宋泉盛

[按]宋牧師2007年4月27日於北加州灣區台灣基督教會的講道

經文：約翰福音第9章18-23節

祈禱：我們的上帝，我們在人生過程的當中，不是在順境的時候我們遇到考驗，是我們在逆境中才會遇到人生真正的考驗，在這樣考驗中失敗。信仰也是這樣，當我們順利時，我們可以見證主耶穌基督是我們的救主，但是我們一旦艱苦患難受到考驗時，我們不一定有勇氣去見證。懇求你幫助我們，使我們自始至終，仍舊堅持你所賞賜我們那信仰的力量，來見證你是愛的上帝。奉主耶穌基督的聖名，阿們。

我們在人生的過程中，很多事情都是個人的事情，但這些個人的事情，常成為公開的事，宗教也是這樣。我常常聽人說，說宗教信仰是非常個人的東西，我很同意。但是這個非常個人的信仰，是不是從你心中出來的信仰？還是口頭的信仰？好天氣時的信仰？順境時的信仰？在我過去好多年的時間裡，我在這裡要跟大家一起思考，信仰有不相同的形態，有不相同的表現，我們每個人有不同的信仰形態，但是到了考驗的時候，你所認為個人的信仰，會遇到公開的考驗，看你個人的信仰是不是還是你心中的信仰，還是表面的信仰？我在這裡跟大家透過一個聖經的故事，跟大家一起來想，在這樣的考驗當中，我們都有失敗，你我都有失敗，但是在失敗的時候，我們是否能勇敢的說：「我失敗」，並且站起來，繼續在信仰的道路，繼續走信仰的道路，是不是這樣子？信仰以及經驗，以及人生的經過，不能分開。

王貞文牧師，台南神學院講師，主授教會史
神學與教會 第35卷第二期(2010年6月)

【關鍵詞】聖餐、改革宗、身心障礙者、邊緣人、萬民參與

一、緒論

    所有的平信徒都可以一起守主的聖餐，紀念他的死以及復活，這是宗教改革奮鬥的一項重要成就。在改革宗的傳統裡，主的聖餐脫去了神祕的外衣，不再具有魔術般的神奇色彩，主的晚餐，成了追隨他的人與他連結的記號，也成為餵養靈性，見證合一的美好時刻。

    新教神學家們愛引用拉丁教父奧古斯丁，在成為基督時，感受到參與主的晚餐時的奧秘性質，也渴望將這樣的經驗分享出去：「我想到救贖我的代價，我飲食祂的血肉，我分施祂的血肉；貧窮的我願意因此得飽足，也希望別人因分享而同獲飽足。」

    這種期待「別人」也能同得飽足的願望，不只激勵著剛由摩尼教皈依基督教的奧古斯丁，也激勵著今天許許多多的基督徒。我們願意許多人同來分享基督，更願意藉著與主同桌的美好儀式，去傳達許多言語之外的深刻屬靈體會。