胡忠銘 2004.05.16
經文：箴言二十三章25-26節
提摩太前書四章12節
一.看你的老母
母親節前夕，收到一篇教會青年傳給我，名為＜幫母親洗腳＞的文章，雖該文並沒有署名作者，也未標示資料來源，但閱讀之後，內心深受感動，順便藉此分享。其全文如下：
有一甫自日本一流學府畢業的大學生，參加一間大公司新進人員的召募應徵。在經歷幾回合的激烈競試之後，終於到了最後一關─社長的親自面試。他忐忑不安，惶惶然地走進社長辦公室，在社長面前的椅子上坐下。
社長看過他的自傳履歷後，凝視他的臉，出乎他意料地問道：「你替父母洗過澡、擦過身嗎？」
「從來沒有過。」青年很老實地回答。
「那麼，你替父母捶過背嗎？」
我們的日常生活會檢視我們的信仰到底是不是像我們心裡所想的那個樣子，它會真實的反映出來，看看我們對於信仰的理解是不是正確，或是我們將錯誤當成了正確來去實行。小花給我的題目是「生活與信仰」，不過我在這裡想要跟大家分享我的生活以及我的經歷，我自己下的標題是：「天堂在人世間」。
經文：詩篇138篇
我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力。耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。
宋泉盛牧師
古代希臘有位思想家說，「你不可能踏進同一條河流」。乍聽起來很奇怪，剛才踏進這條河流，現在又踏進去，應該還是同一條河流啊？經過一番思考，原來河流的水不斷地流，當再踏進去時，剛才的水已經流過去，現在的水是新的水而不是剛才的水。聽起來有點玩弄玄虛，但稍微想一想，不是很有道理嗎？這就是說宇宙人生最根本的原理，最基本的事實，不外乎是『變』。沒有人能否認，我們生活在瞬息萬變的世界裏面。
外在的世界經常在變，我們的外形也在變，從嬰孩時期經過童年一直到老年，沒有一時不在變的。我們的外形不斷在變，那麼我們的內心世界是不是也在變，並且越變越豐富充實？丹麥作家安徒生寫過一個童話故事 – 「醜小鴨」，大家都對這個故事很熟悉，四處遭人取笑的醜小鴨長大後變成了人人讚嘆的天鵝。當我們仔細吟味這故事後，也許會發覺它與詩篇第一百三十八篇，與其內在意義上有一脈相通的地方。
Almuyh berger 牧師
【按】本文為1989年11月13日東柏林克西馬尼園教堂祈禱會的講道
兩千年前人們所傳述的故事在今天仍舊歷歷在目，往昔人類的經歷成為我們自身的經歷。這樣的事一再出現，在這幾天更是如此。
生病的人以及使人生病的環境能夠得到醫治與改變得奇蹟，是一個古老的經驗，聖經也屢次記載。有時我們幾乎不敢相信我們自己就置身在奇蹟之中，那些長久以來使我們生病的處境被改變了，我們得到醫治了。
林佳勳牧師、林碧堂同學
【按】本文為2009年4月26日碧堂代表台中大專中心於水里教會募款的講稿，由佳勳牧師的參考講章修改而來。
經文：歷代志上 29：10-17
兩週前的復活節，我們經歷了基督復活的喜悅與新的盼望。每當我們想到我們的主不惜自己，被釘在十架上，獻上自己為祭時，顯然的，祂已經先把祂自己，也是最好的給了我們，而我們又如何來回應上帝的愛呢？
Siegfried Lange 牧師
【按】本文為1989年11月20日萊比錫尼克萊教堂和平祈禱禮拜中，默想創世紀第四章該隱和亞伯的古老故事。
該隱和亞伯這個古老的故事刺激我們去問：我究竟是誰？是該隱還是亞伯？這兩位兄弟中，我比較喜歡哪一個？是亞伯嗎？選擇亞伯似乎不困難，因為亞伯是個善良的人、柔弱的人，從不加害他人。可是，亞伯終究成為一個可憐的犧牲者。我真的願意成為一個可憐的犧牲者嗎？我真的願意英年早逝嗎？我真的願意離開這個世界，使得別人因我所付出的代價繼續存活嗎？
那麼，我是不是比較喜歡成為該隱？這位整天工作，卻活在弟弟成就的陰影之下，永遠不能出頭天的人？這位縱使犯下滔天大罪，卻仍有繼續生存權利的人？
盧俊義牧師
今天是基督教會節期中的棕樹節，是紀念耶穌帶著門徒和跟隨的民眾，進耶路撒冷城去，準備過逾越節的活動。也因為是有民眾在路邊摘下了棕樹枝（參考馬太福音廿一：8，約翰福音十二：13），將之鋪在路上迎接耶穌和門徒及民眾入城，棕樹節因此而生。
胡忠銘
經文：使徒行傳十章27-28節；加拉太書三章26-29節
10:27 彼得一邊跟哥尼流說話，一邊走進屋裏去。他看見裏面有許多人聚集，
10:28 就對他們說：「你們都知道，按照我們的規矩，猶太人是不許跟異族人密切來往的；但是上帝已經指示我，不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的。
3:26 你們大家都藉著「信」跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。
3:27 你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。
3:28 不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裏，你們都成為一體了。
3:29 如果你們是屬基督的，你們就是亞伯拉罕的後代，會承受上帝給亞伯拉罕的應許。
前言：
中小學時期，因深受民族本位主義教育的影響，使得自己總是認為，中華民族是世界上最優秀的民族，又在政治仇恨教育的時空環境下，對於中國共產黨和大陸人民始終沒有好感，加上在金門前線二膽島當兵的時候，我所負責的重裝砲，一天二十四小時瞄準著對岸的廈門市，更堅定了與「共匪」勢不兩立的心。如此的價值觀和心態，一直到我接受過神學教育，並到國外進修後，才恍然大悟，這原來是一種嚴重錯誤的教育。當我和來自世界各國的同學分享時發現，他們過去所受的教育，也是充滿著相當濃厚的民族本位主義，同樣一再強調，他們所屬的民族，是世界上最優秀的民族。
廖志偉傳道
前言：焚而不毀成為教會記號的緣起…
一八八四年秋，中法戰爭， 法軍炮轟淡水攻佔基隆，北部民眾驚惶，造成內外不安引起了暴動，其中有人誣陷教會信徒通洋叛國，不少教堂被拆毀，信徒被殺、被搶，尤其新店教會最為慘烈。馬偕牧師在戰後將受到迫害實情報告那當時中國軍隊的總司令劉銘傳，他也將這項事回報北京的朝廷，馬上得到當局回覆提撥墨西哥銀一萬兩作賠償，成為 日後那些受拆毀的教會的重建基金。這其中，馬偕蓋的艋舺、新店、枋寮（大稻埕前身）、錫口（松山）這四間教會築有尖塔，上面有繪圖焚燒中的荊莿， 意為「焚而不毀」，從這樣這成為咱長老教會百年來在台灣的一個重要記號，表示教會雖在那當時受到親像被火提煉燒過的迫害卻猶原堅固站在，另外，更加代表叫 會同款是參與在世間人的苦難中，剛才所說的歷史事件-中法戰爭中，受苦的並不是只有教會與基督徒而已，不論是台灣人、在台灣的中國人、法國人都是戰爭下的 受害著，任何一方都有受到傷亡，其中雖然有一些平素就怨憤基督徒的民眾，趁機會迫害信徒、搶奪信徒與教會的財物，總是這也可能是出於仇外情結，或是反映出 這些人有可能過去也受到外國人的欺負所造成的心理，這些一切教會都要來承擔，從這樣得到賠償不是用在外國教會、外國宣教師的身上，是留在台灣、用在台灣人、台灣教會。
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