中興長青團契 NCHUCSF

劉錦昌
（輔仁大學神學院神學碩士，台南神學院註冊組長，哲學、系統神學講師）
神學與教會 Vol.23-2

前　言

法國當代哲學家P.Ricoeur曾說過：「使所有敵意化作弟兄般的關係，是在上主的受造物內之合一」，若以這一句話來反思十三世紀基督教會的聖人亞西西的方濟（聖法蘭西斯，1182-1226）其奧妙的一生，以及他那麼真心地想與萬物保有弟兄姊妹般之情誼，真是十分貼切；在基督宗教中，天主教會視他如寶貝稱為「五傷方濟」，在更正教會裡頭人們也經常引用他的思想與話語來彼此勉勵，而方濟最特殊之處便是他對於貧窮的主張，此一徹底對耶穌基督的跟隨形成了方濟精神之所在，本文主要即在探討方濟的貧窮神學，並從現代社會生活的角度來思索此一獻身方式的可能性；在陳述方濟本人的靈修特性與思想之後，我們藉著三位現代宗教界人物對方濟的思想反省，來呈顯方濟精神的現代意義：這三位是Leonardo Boff，Dietrich von Hildebrand，Carl Carretto，分別代表了神學界、哲學界與靈修學界的見解。　

本論　方濟的貧窮神學

在J. D. Bohrer與J. M.Stoutzenberger所合編的《禱告良朋─聖法蘭西斯》的導論，一開頭便說：「不是每一個人都會接受亞西西的法蘭西斯」，但是「法蘭西斯一向都吸引普通人而多於學者」。1法蘭西斯他的特性就是徹底獻身、服侍他人，只是這樣的態度容易被視為是瘋子、不合現實社會生活，甚至在基督徒所組成的教會內，他的作為也被排斥，他照著字面意義來詮釋福音並且服從遵行，當耶穌基督叫那位富有青年變賣一切來跟隨之時，一千多年後的方濟他真的如此而行，且以貧窮為其夫人：「神貧夫人」（Lady Poverty）。

面對貧窮應當如何，這是方濟當時他的修道團體成立之後，便一直有所爭論的問題，問題不再是否應強調貧窮這一精神，而是對貧窮應該實踐到怎樣的程度。方濟並非是主張為貧窮而貧窮，也不是以貧窮來沽名釣譽，他所行的一切是因著耶穌基督的緣故而起，為了基督對他的召叫；《福音歸程》的作者指出這是出於耶穌基督與祂的聖神。2

說明："巴力為自己辯護"這個標題是記錄者自己加上去的，2010年神研班晚上Workshop裡，蔡銘偉老師示範以文學批判來解經，經文為士師記第6章至第8章，基甸的故事。這篇筆記幾乎為聽課時的逐字稿。

講師：蔡銘偉傳道 東南亞神學院博士班

內文如下：

1977年，台灣基督長老教會在美國將與中國建交，台灣面臨生存危急之際，於8月16日由總會議長趙信恩牧師（出國）、副議長翁修恭牧師（代行）及總幹事高俊明牧師具名代表台灣基督長老教會，正式發函「人權宣言」給美國總統卡特及全世界的教會。盼望卡特總統在與中國正常化時，能保障台灣人民的安全、獨立與自由。同時也促請國民黨政府採取有效措施，讓台灣成為一個「新而獨立」的國家。如今三十年己過，這段台灣基督長老教會的勇敢史，為台灣人民所作事蹟，值得敍述分享。

台灣基督長老教會公義與和平宣言

為關心台灣目前處境及將來的發展，本教會秉持「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」之信仰告白，特發表此宣言。

台灣基督長老教會信仰告白

主後一九八五年四月十一日總會通過

（台語漢字一九八五年五月九日信仰與教制委員會校定）

　　阮信上帝，創造﹑統治人與萬物的獨一真神。祂是歷史與世界的主，施行審判和拯救。祂的子對聖神投胎，對在室女馬利亞出世做人，做咱的兄弟，就是人類的
救主耶穌基督，對祂的受苦﹑釘十字架死﹑復活，顯明上帝的仁愛與公義，使咱與上帝復和。祂的神，就是聖神，站在咱中間，賞賜氣力，使阮在萬百姓中做見證，
直到主復來。

　　阮信，聖經是上帝所啟示的，記載祂的救贖，做阮信仰與生活的準則。

　　阮信，教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。

　　阮信，人對上帝的恩典來悔改，罪得赦免，用虔誠、仁愛與獻身的生活歸榮光上帝。

　　阮信，上帝使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份於祂的創造，負責任和祂相與管理世界。對如此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，復有追求
真神的心。總是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與上帝的關係。所以，人著倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人對罪惡中得著釋放，使受壓制的得著自由、平
等，在基督成做新創造的人，使世界成做祂的國，充滿公義、平安與歡喜。阿們。

台灣基督長老教會人權宣言

「我們的呼籲」

本文由總會常置委員會於一九七五年十一月十八日議決通過，接納為我教會的立場。

　　自從一九七一年台灣基督長老教會發表國是聲明後，曾引起國內外人士之重視與熱烈的反應。國是聲明之發表乃基於我教會對國家命運之關心。儘管有部份人士對國是聲明加以誤解與抨擊，然而我教會仍憑信仰良心以告白教會之堅定信仰。幾年來，我教會一直堅持國是聲明的原則與信念，一再主張任何世界強權不得宰制我國家之命運。唯有我們自己的人民才有權利決定自己之命運。我教會也迄未曾改變初衷，深信唯有徹底實施憲法，革新政治才能建立符合民主精神的政府。我教會從不鬆懈為達此目標而努力。

　　時局變化莫測，我國家正陷於外交孤立，面臨世界經濟危機之際，教會不該苟且偷安，放棄先知的職責。我們知道若只有歌功頌德，實不足以表達教會的愛國心，也無法協助政府解除當前之困難。惟有以愛心說誠實話，積極關心我國政治前途，才能協助建立開放、民主、公正、廉能之政府。

　　鑒於國家正處危急存亡之秋，教會更應擔負起國家存亡之責任，坦誠地向政府表明我教會的立場，提出對國是之意見，同時呼籲教會摒棄本位主義的心理及祇重視個人得救的觀念。為了挽救國家的危機應精誠團結，成全教會為維護公義、自由、和平的任務，使教會堪稱時代的基督忠僕。

　　因此，我們呼籲政府重視下列幾項與國家命運息息相關的問題，並促請政府接納我們之建議：

台灣基督長老教會對國是的聲明與建議

    台灣基督長老教會總會常置委員會，鑑於可能嚴重地威脅台灣地區全民生存的當前國際局勢表示深切的關懷。秉著耶穌基督是全地的主宰，公義的審判者，也是全人類的救主之信仰，我們代表廿萬基督徒也願意代表我們同胞的心聲作如下的聲明與建議：