中興長青團契 NCHUCSF

「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟玆何功？孰初作之？......」屈原《天問》這學期碧堂擔任靈修，想說來給我們大家一點點的挑戰。想要挑戰大家的信仰。

很多事情在牧師的講道中不會提到，不是因為這些事情不對，而是因為這些事情不適合在講道中提到。

如果對於以下所寫的完全不認同，是沒關係的。認為底下完全是胡說八道，當然也沒有關係。

比如說，對於創世記的解釋。有些人認為，聖經中的創世記是神話故事，若在講道中說聖經的創世記可能是希伯來民族的神話故事，教會的會友極有可能有如下的反應：「我之前那麼相信神用七天創造世界，那伊甸園咧？亞當夏娃咧？人的犯罪咧？還有其他的咧？你說創世記可能是神話，那我不就都白信了？我之前所信的都是放屁啊。」

只是我想，這些事情雖然在講道中幾乎不會被提到，卻是可以在講台以下被討論的。

創世記第一章這樣說起世界的起源：起初，神創造天地。 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。......神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。......

創世記第二章接續(雖然這兩個創造的故事不一樣)，講到了神創造人的經過：......耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。......

我們自小熟悉的中國神話中，有著這樣的創造故事：

盤古開天闢地

「天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。」卷一引《三五歷紀》

女媧捏土造人

「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」卷七八引《風俗通》

「女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。以其載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神。」《路史‧後記二》

再舉一個例子，

創世記四章20節：「 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。」

中國神話：

「女媧氏，風姓以木德王，始做笙簧。」《十八史略》

「黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。」《新唐書》 

「相士作乘馬，亥作服牛。」《世本》

當然還有許多的神話故事，許多民族都有自己的故事，有些是獨有，有些是普遍有。

我想，雖然我不是中國人，但用中國神話來舉例，大家應該是熟悉的。

屈原問說：「在那麼遠古的時候，是誰傳下這些事情的？那時候天地都還沒有形成，是如何查考出來的呢？那個時候一片混沌，誰能夠明白呢？......」

創世神話是許多宗教或傳統信仰裡，對世界起源、人類誕生以及各樣事物所做出的解釋，在這些解釋當中，人常常是由神所創造的，也有經由其他方式誕生的。

也許我們可以說創世記是個神話故事，是古希伯來民族用來解釋這個世界的故事，就如同中國的神話、希臘神話、北歐神話...，也如同許多地方的神話。

你居然這樣說，說創世記可能是神話，那神話與信仰何干？你就直接把創世記丟掉吧。

也許我們可以這樣說，神將永恆的意念放在每個人、放在萬族萬民的心裡，不論你是不是基督徒，都有追求真理的心，嘗試以有限去了解未知，努力去接近神。各國各族的神話故事不也是這樣嗎？古老的先人們用來解釋不明白的事物，以神話、史詩、寓言...來表達，將深邃的意涵蘊藏其中。

對於創世記，也許我們可以這樣說，是古老的希伯來人與上帝相遇的記錄。

對於向傳統民間宗教傳福音，保羅在雅典是一個很好的例子，使徒行傳十七章16節：

「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急；於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」（雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」

眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略‧巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。」

所以我想，我們的信仰在另一方面要重新回到復活的主，耶穌基督的身上，去體現我們的信仰。

我們生活在台灣，有95%的人為非基督徒。台灣有女媧的廟。