出席：鴻毅牧師、碧堂、則文、政澔、聖忻、佳勳姐、泱愷、育萱

今天很高興邀請到了賴鴻毅牧師前來專講關於本土聖樂，牧師全場使用台語，因為他北京話不好，說我們聽了會難過。 

牧師以獨唱一首"台灣是寶島"做為開場，這首歌將台灣描寫出來，從物產、地景、環境以及小吃來表達。

Youtube上有找到牧師上傳的版本。

詞:顏信星 曲:蕭泰然 唱:賴鴻毅

做為推廣者，牧師期盼這些歌曲都能以卡拉OK的形式讓許多藝術歌曲可以大眾化，因許多聖樂、藝術歌曲音域太高不是一般人能夠達到的，這樣會造成傳唱時的障礙。

台灣好！台灣好！台灣人講是寶島，甘蔗甜，稻仔圓，香花果子滿滿是
鳳梨、西瓜、菝仔、荔枝、葡萄、莖蕉、檨仔、浸柿，請恁逐項吃看覓，吃了包你笑嗨嗨

台灣好！台灣好！台灣人叫美麗島，山嶺青，田野平，四季如春好景緻
阿里山頂、日月潭邊、天祥絕景、恆春海墘，請恁逐位攏去繞，繞了包你笑嘿嘿

台灣好！台灣好！台灣點心通人褒，湯頭甜，小價錢，上桌大碗閣滿墘
碗粿、米糕、肉粽、魚羹、貢丸、米粉、蚵煎、擔麵，請恁逐位攏去試，試了包你笑咪咪

台灣好！台灣好！台灣人講是寶島，好種作，好遊賞，實在堪稱是寶島，是寶島。

合唱曲版

牧師講了一則林福裕老師的故事：

他認識林福裕老師有很久的一段時間，林福裕老師跟國民黨的關係不錯。有一天牧師跟一位朋友在聊天，牧師說同樣是在做聖樂，想要將他朋友最近出的書拿一本給林福裕，他的朋友質疑的回答說：「嗯？他(指林福裕)是好物嗎？」在以前林福裕老師都是寫北京話歌曲的，也說台灣寫藝術歌曲中的人只有他賺錢，林福裕寫了很多廣告歌，舉例來說像是綠油精、大同(還有乖乖...一大堆)都是他寫的。

綠油精

大同廣告

有天我(賴鴻毅)跟林福裕在吃飯，林福裕講了一個故事：「有一次我在日本，聽俄羅斯的男聲四重唱，那是那時候世界非常有名的，可是在這麼頂級的音樂會裡，我的後座居然有不斷擤鼻涕的聲音傳來，實在是很不舒服，整個氣氛就很不好，那麼好的音樂會，卻不時有難聽的聲音，但台灣人就是比較古意，所以我等到中場休息時間才向後一看，三個俄羅斯人，我就用日語問他們說發生甚麼事情，他們說他們到日本三十多年，第一次在日本聽到自己的母語。這件事情讓我有很大的反省，到底甚麼才是我自己的母語啊？」所以後來林福裕就開始寫大量的台語歌，因為這才是他的母語。(牧師這次聚會所說的音樂家若都還健在，現在大約是七十多歲，林福裕在2004年過世)

在牧師小時候，講台語是要被處罰的，站一排在校長室前面被用椅板打屁股，通常被處罰的人一次都是幾十個小孩子。佳勳姐這時回應說她也經歷過在學校講台語就會被打的時代。賴牧師：「那時候到學校來教書的，都是一些退伍軍人，帶有濃厚的口音，所以我從來都分不清楚，也導致我後來在念新竹高中，那時候新竹高中是十大名校，我現在六十歲了，那時候能念高中的沒幾個，而在魚池鄉我成了學歷最高的人，因為其他的要不升學，要不就去工作了。當時我是遊蕩孩子，但是大家很喜歡我因為我都會被用廣播叫到其他人家裡幫忙讀信，小孩子外出寫信回來家長看不懂我就要去念，也要幫忙回信。我在高中的時候講話都會被同學笑，"我們要愛我們的格家"，注音中間的一ㄨㄩ我從來沒有分清楚過。因為講自己的母語會被打，可是我從小家庭都是講台語，這樣的情況下我對北京話很排斥，對國民黨很討厭。我有一個原住民朋友，當校長退休，發現他們的下一代都不會講自己的母語，他們的部落已經被遷移了兩次，所以他就回去一開始的部落去找石板、石雕還有建築，將這些東西記錄下來，用羅馬拼音的方式來教他們的下一代，一個文化的消失，用一百年都救不回來，校長說他這樣做也許沒有甚麼效果，但不做站在旁邊看就沒有希望，我感觸很深，可以預想到你們的下一代都不會講台語，就連我兒子只有在討錢的時候才會跟我講台語。(笑)

我講幾個笑話，有一天我去台北的中山教會講道，有台語堂跟國語堂，台語堂我講得很順，可是國語講道，我總是要先將台語翻成文字再用北京話講，這有障礙，因為這兩種語言的思考模式不相同。在國語堂一開始，我就問聽不懂台語的舉手，一位外省人，為了他，所以我就用國語講，結果還不到一半，這位外省弟兄聽不下去就走出去了，我也知道我講得很不好，這時候會眾就說：「出去了出去了，用台語用台語啦。」全堂大笑，這是一個。

另外一次我去主持婚禮，出發前一天我才知道要用國語主持，若是受邀當時我知道要用國語，我就不會答應，但是已經沒辦法了，只好硬著頭皮。婚禮中戴「戒指」這個詞一時想不起來要怎麼講，我就一直說：「現在戴...」「現在戴...」「現在戴...」台下一直給我暗示，戒指戒指戒指...但那個時候也聽不清楚，雖然我知道他們在給提示，最後我只好用台語說，啊，手只(戒指的台語)啦，婚禮時全場大笑。

在巴西，台語是台灣人的強勢語言，但是對於台灣沒有情感。我只是盡自己的一份力量在做這樣的工作。在台灣，很多人都說語言是拿來溝通的，但是這句話背後帶有似是而非的觀念，如果這句話是對的，那為什麼不說英文呢？

筆者想，語言不只是溝通而已，當中有著該語言對於世界的思維，是深層且內在，用來認知所有一切，歌謠也是。這學期我有上一門通識課，台灣現代劇場文化史，我被問老師問說甚麼是台灣文化，如何表現呢？我以一首"西北雨直直落"來回答。"西北雨直直落，鯽仔魚欲娶某。鮕鮐兄拍鑼鼓，媒人婆仔土虱嫂，日頭暗找無路，趕緊來火金姑，做好心來照路，西北雨直直落。西北雨直直落，白鷺鷥來趕路。搬山嶺過溪河，找無巢跋一倒，日頭暗欲怎好，土地公土地婆，做好心來帶路，西北雨直直落。"

"西北雨直直落"這首簡單的童謠中，出現了台灣的氣象情形、農村常見的生物、社會的習俗(迎娶、媒人)、樂器、地理(山河)、信仰(土地公土地婆)。這首歌可以再引申，下雨雖然帶來不方便，不也帶來收成能讓苦哈哈的日子好過些嗎？不也欣賞自然的生命力(大家都出來玩)嗎？這難道不是台灣人生活的哲學嗎？

問：牧師唱了將近千首的台語聖歌，那一首讓你最感動呢？

答：很多歌都讓我很感動，像是林福裕的「請汝為咱故鄉台灣祈禱」以及「主禱文」，這是在他身體狀況非常不好，第二次直腸癌開刀之後，在重病之中所寫出來的，一個在外地的人對於故鄉台灣的掛念、對於信仰的告白。他將手寫的譜給我，親自指導我要怎麼唱。而蕭泰然的又是另外一種風格，蕭泰然的主禱文是一次在與朋友的聚會中，用15分鐘寫出來的，蕭泰然很早就有構思寫主禱文，但遲遲沒有動筆，直到那一次的聚會才有這樣的契機。

林福裕的主禱文 唱：賴鴻毅

很有台灣味道的一首歌。當賴牧師現場清唱的時候，感受到深深的震撼與共鳴，特別是在了解歌曲背後。我們散會時在想，如果我們在教會獻詩時唱這首，應該會觸碰到許多會友的心吧，特別是對長者們。

林福裕的請汝為咱故鄉台灣祈禱 唱：賴鴻毅

現場聽賴牧師唱，我只能說很感動，無法用更多詞彙表達

牧師說，EFCA會嚴重影響到我們這些年輕人的前途，希望年輕人對這件事情是能夠去思考的。

七百多萬人民選出的總統，期盼他真的能為台灣人民設想。

咱的故鄉台灣 林福裕

咱的故鄉 美麗的島嶼 台灣 山綠水青 花蕊四季齊開 善良的百姓 認真打拼做工

為著光明前途 暝日奮鬥 願上帝賜福阮所愛的故鄉台灣

伊是阮心內永遠的母親 無論離開外呢遠　無論經過外呢久

一生一世永遠會思念妳　咱的故鄉台灣

問：想要回應推廣的問題，蕭泰然有寫神劇"耶穌基督"、清唱劇"浪子回頭"、以及一些藝術歌曲，但譜不知道哪裡取得。牧師剛剛唱林福裕老師的譜，幾乎沒有在一般的教會看過。

答：蕭泰然的是榮光出版社代理，他的藝術歌曲可以在中國音樂書房找到。林福裕的在市面上很難看到，還要找看看。很多寫藝術歌曲的音樂家生活都不是很好，Copy的情形非常嚴重，大家都想說一本譜裡面二十首歌我只要唱一首，用印的就好了。這些音樂家1000本譜只賣出300本，剩下的就只能堆在家裡，前兩次我去他(筆者忘了是誰，好像是楊順旺)的家，他一年寫一本譜，那時候還有位子可以坐下來聊天，上次我去的時候已經要用站著講話了，因為又有一疊沒賣出去的譜，但他還是照著自己的理念而活啊。還有人找一位音樂家簽名，拿的是拷貝的CD，那位音樂家還是簽了。

*真的很謝謝蟲子小姐推薦賴牧師來到我們當中！

附錄

蕭泰然的主禱文 唱：福爾摩沙合唱團

關於賴鴻毅

關於林福裕

關於蕭泰然

會後討論，神奇的事情，台南神學院到現在都還是全部課程台語教學。真是難得的不可思議。 

主禱文很多人寫過，有人提議來唱各種不同版本的台語主禱文

目前已知有：蕭泰然、駱維道、林福裕