蔡主結牧師
一、聽智慧之言，得利在眼前
「聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。」（傳道書７：５）
大衛與約拿單兩人的友情，帶給大衛極大的助益，約拿單不僅以王子之尊讓位給好友大衛毫不計較，就是連性命都為大衛擺上了（撒上
２０：２４－３４）。先知拿單的直諫大衛干罪上帝，把大衛與拔示巴的淫行和殺人夫奪人妻的重罪都攤在太陽底下（撒下１２：１－１５），這兩樁記述都讓我們
直接目擊「智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。」先知書裏面一個又一個對當時的君王力諫，要王以耶和華上帝為重，放棄個人中心理論的偶像崇拜，但是，有幾個給聽進去了呢？屈指可數（耶利米２６：２０－２３）！這卻是不聽智慧言，吃虧在眼前的活生生例子。
智慧人用心計較的，是要聽的人從上帝那兒得著益處，今天的我們，是上帝仍然願意使用，親自用他的話語教導的，我們當謹慎、詳細聽他的話。
二、耶穌看死亡
耶穌救活拉撒路（約翰１１：１－４４）以及羅馬百夫長的僕人（路加７：１－１０），這兩個記載是直接的證據，證明傳道書７：２「去喪事的家比去宴
樂的家更好，因為這是眾人的結局，活的人也要將這是放在心內。」耶穌認知到這一句話了嗎？他樂意在許多場合跟人們歡慶喜笑，在與法利賽人的邀宴場合我們已
經看過(路加11:37，14：1，19：1-9)，那麼，在哭與笑之間耶穌如何平衡？畢竟這兩碼子事在耶穌一生的事奉當中佔了相當的份量與時間，喪與慶
這兩件盡人皆遇的事，一定也曾經在我們的日子當中佔據了相當的份量，耶穌怎麼做，我們也跟著做，準沒錯！
在拉撒路跟羅馬百夫長僕人的事件中，我們心知肚明卻並從不曾刻意去留心的，是拉撒路和百夫長的女兒後來還是死了，關於耶穌對他們兩人的感想聖經中
並沒有特別的報導，倒是我們可以在「攙血和倒樓事件」（路加１３：１－５）當中看見耶穌對死亡的一些看法，那是「恁若無反悔，亦要這樣滅無」，這兒的「反
悔」，可以是「哀矜勿喜」，可以是「存憐憫的心看見自己的結局」，可以是「哀悼喜樂」（哀悼到手的喜樂之喪失），這才是正途，這才是健康的生命觀，因為今
天發生在別人身上的事，只不過是上帝在警告，或預告我們將要遇上的事罷了。
是的，哭與笑，哀與樂，誰都別笑誰，因為誰都遇得到，我們的反悔，正是一種歸回，正是一種稱義，為的正是在眾人措手不及的時候，我們仍然可以安然自在–那是上帝特別的祝福與恩典。
三、上帝就是上帝
的確是這樣，當先知耶利米力諫西底家王，說他必要落在巴比倫王尼布甲尼撒手上，引來的是牢獄之災，耶利米得到上主的啟示，用低價買來堂兄弟哈拿篾的祖產，這一個事件讓人激奮不已（參耶利米３２－３４章），這事件有２個「由結局看智慧」的引證：
1. 上主絕不撒謊：即將發生的事，即使相對利益者必須付上慘重的代價，但誠實的宣布者即使必定成為受害者也甘之如飴，卻是自古以來上帝所定的正義：在猶大受併吞的事件中，耶利米不折不扣成為這樣的見證人。
2.
在人所不樂見之處，上主親自出招：明明是一件匪夷所思，幾乎不可能發生的事，上主卻讓它發生了，那是耶路撒冷的歸回與重建、復興，人們本以為聖城自此要成
為歷史遺跡，仇敵鐵蹄下的犧牲品了，但是我們親眼目睹，眼睜睜地看見，偏偏上帝就是要復興它，這卻怎樣？那是在人所未能料見之處，上主親自臨在那兒！那是
人自以為這就是結局，偏偏上主親自扭轉它！這就是在以色列歷史當中我們所看見的。
以上兩點都在跟我們說一句話–誰都別想代替上帝–祂才真正是人類歷史的掌權者，他也才真正是所有人性命當中的每一個細節、每一個腳步的主張者，我
們每一個人的生命歷程，沒有一個不在他的攝理裡面，我們所遭遇的每一件事也都在他的計劃裡頭，或許有一些並不盡如我們的意，但是始料未及本來就是定律，只
是我們貪心地霸著上帝而已，上帝就是上帝，是他親自安排了我們的過去、現在以及未來，一切已發生、正發生，以及將要發生的事。
四、跟死談一談
「因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」（傳道書７：２ｂ）
耶穌在路加福音１４：３１－３２裏頭，要他的學生們想一想，人類的一生時日如同帶一萬兵去攻打二萬兵，這是說我們用幾十年有限的年日、力氣，怎麼
可能贏得過那加倍要施加在我們身上的呢？「死」可以是那二萬兵，「我們一生的年日」就是一萬兵。古往今來誰曾贏過死了呢？除了耶穌之外，應該就是他所呼
召、揀選的我們了。因為耶穌要學生們「派使者去求和息的條款」，這是「與死和解」–不讓死亡成為我們的威脅、仇敵，而是成為我們的朋友、近親。這樣的信仰
充滿在整本聖經當中，得此信的人是得到和解的生命的人，是一個懂得與仇敵共生共存的人。我們成為主耶穌的學生是不再一味傻傻的上戰場、冒死往前衝，而是懂
得與我們的仇敵和解，並且與死亡，那一個人類永遠的仇敵和解共生。今天的我們正矗立在死亡面前，我們應該好好地跟他談一談，因為我們自知身處劣勢，所以我
們「派使者求和息的條款」，這正是我們之所以信耶穌的原因。感謝主！
轉自力行教會
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