中興長青團契 NCHUCSF

士義學長，請問您有收到團契的五十週年契刊嗎？

或者還有學長姐們還未收到契刊嗎？

如果沒有收到契刊，請給將地址寄至：nchucsf@pixnet.net

舊約導論：羅光喜牧師 記錄：碧堂

古早時代，我們是奉獻十分之一，來照顧孤兒寡婦出外人，這申命記26章12節。我們現在，十分之一獻到教會，教會不一定照顧孤兒寡婦出外人，但是古早時代是政府與教會是一體的，在舊約聖經是一體，十分之一的奉獻等於是交稅金。所以今天，我們都要交稅金，包含你隨便買一個東西，都要繳稅，都會統一發票，這個稅金收來到底要做甚麼事情？當然有公共的建設、維持基本的行政體系、司法體系這些，若照聖經的規定，稅金是要照顧孤兒寡婦出外人耶，公義就是大家都出一點錢，照顧經濟上最弱勢的，沒辦法生活的。

公義若是普遍必然的愛，不是偏私偶然的施捨做功德，若公義是必然的愛，這就組成一個政府來做公義的事情，就很好。政府存在的神聖目標，就是執行公義，這公義在司法上，就是不可做假見證，司法要公義，司法人員不可以黨派的色彩太重，他一分證據說一分話，就事論事，沒有偏私，來處理人際關係、正義，不可西瓜偎大旁，不論你是法官律師檢察官，都一樣。公義站在國民生活的經濟面，就是大家都活的下去，什麼人不能活下去，政府就是要照顧他的基本食衣住行的需要，救濟金或是什麼的，要發下去，不可以說遊民無人要理。看到遊民，難到沒辦法透過警察的系統，送到社會局或是中途之家救難所，來做收容，還有職訓中心，訓練他們，重新貢獻社會，這難道不行嗎？一個政府沒辦法設計這些東西嗎？若沒辦法，這個政府的功能不足夠，我們這些百姓有責任。

我們選立法委員，要選有辦法組織完成社會正義的政府，如果選的立法委員，黨派意識比較強，但是沒辦法完成社會公義的時候，你投那個票，你就是在犯罪啦，你知道嗎？因為你投票是公共政策的決定，你竟然投給一個沒守十誡的，穩害的啦，我跟你說，不要想說你投票是你個人的事。投票，沒有辦法選出一個照聖經的政府，我們依然算是有罪，隨便亂投，害到別人，別人死掉不關心也不管，那你是什麼基督徒？若說這款基督教是正常的，再下去就要問說，這款耶穌基督有正常嗎？我們的耶穌基督不可能是不公義的耶穌基督。沒得吃的，耶穌會給他吃，破病的，耶穌一定會去顧，就連做妓女被抓來要被丟石頭，耶穌也救，我們的耶穌是這樣的耶穌，你若行在至微小的就是行在我，馬太25章所說的。

不可害死人，生命權要互相保障，不可行姦淫，身體的主權與性別的公義、聖潔，這是上帝創造的人應該要有的責任，不可偷竊，財產互相保障，這也是社會公義要去保障。你在大家都活的下去的社會下，你比較會賺，賺比較多，恩賜比較多，這可以接受，但是千萬不可社會貧富不均，變成下階層活不下去，這就不對。而是要大家都活的下去。大家都活的下去，而你比較厲害，讓你拿比較多，沒有人會講話啦，而你的財產也不應該被偷。社會要正向的循環，或負向的循環，也是看我們要建立什麼要的政府。你若惡性循環，就是說都不照顧下階層的人，阿這些人就殺炭自殺，就冷死在那裡，有的不願死的，就會搶會偷，你若說餓到很難過，來搶來偷，偷到我們，若是偷到我，乾脆送給你啦，不然你是要多少？這要比較乾脆啦。我們多出來的錢，送給他們，這是理所當然，不是施捨，也沒有做任何的功德，是說，站在上帝的公義，本來就應該這樣。我們也不用這去交換救恩，十條誡是恩典已經有了，被救出埃及了，我們做這些事情，是理所當然，沒有任何的功勞，我們是無條件給別人。無條件維持對方可以活下去，因為我們已經很安頓了。

舊約導論 羅光喜牧師講民數記22-24章 此篇為碧堂的筆記

22章，他們要經過以東地，但是以東的摩押王巴勒不讓他們過去。到了約旦河東。摩押地在死海的東邊，要經過死海東邊往北走，來到約旦河東邊，準備向西進入應許之地，但是摩押不讓他們過去，不只不讓他們過去，又召了巴蘭要詛咒以色列，後來巴蘭說神喻，總共做了4條歌。本來巴蘭，是外邦人，不是以色列人，但是上帝通過外邦人的術士，竟然來賜福給以色列人。我們看24章第2節：「巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住。上帝的靈就臨到他身上」。

我們以為上帝的靈只會臨到基督徒身上，或是以色列人身上，在這個地方，大家注意唷，上帝的靈會臨到不是基督徒的身上。上帝的靈臨到巴蘭身上，這是外邦的術士，竟然他也有上帝的靈啦。然後他講出一句話，24章第17節，大家一起念：「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」有星星要出於雅各，馬太福音，就有出現星星對不對？馬太福音的星星要做甚麼用？就是在指出耶穌降生在哪裡，耶穌降生在哪個地方了？馬槽。

我們現在有馬槽嗎？我們現在沒有馬槽，馬槽是餵馬的地方，我們台灣沒有養馬，但我們台灣有養豬，養豬需要什麼東西？馬要吃草，豬要吃什麼？(歕)耶穌降生在歕桶裡面，或者歕桶旁邊，降生在歕桶旁邊，有沒有人要去看他呢？現在的教會，有人會去看流浪漢蹲在歕桶旁邊翻有沒有東西吃的嗎？有教會會去看這樣的人嗎？很少吧，我們現在教會都很高尚，都不會去看這些人。古時候的猶太人也一樣，祭司、猶太人，沒有人要去看耶穌啦，祂降在馬槽，沒人要看，所以上帝只好請外邦的東方三博士來看，你不看還有人要看。

猶太人，有信仰的團體，不知道上帝的獨生子降世。有信仰的基督教會，今天會去看、去照顧一個要從餿水當中找東西來吃的弟兄姊妹嗎？你們以後都要去做上帝僕人，若不是牧師，就是高級的宣教門徒，我就要問你們，你們會曉得要去照顧這樣的人嗎？如果我們教會，都很高尚，都關在圍牆裡面唱歌跳舞禮拜而已，我跟你們講，上帝只好又去找別的宗教的人去實施祂的旨意啦。

古時候有巴蘭，新約有東方三博士，教會時期可能上帝要用的人不是我們，那就悽慘了啦。這到後面，會幕、聖殿，上帝就拋棄，不要了。上帝連耶路撒冷的聖殿都會拋棄，我跟你們講，今天的教會，如果上帝生氣的時候要拋棄，那會更快。我們當牧師的，不要被拋棄，我們的教會不要被拋棄，若不要被拋棄，請回來看聖經，看看上帝是什麼樣的上帝，他喜歡什麼。

羅光喜牧師  芝加哥大學哲學博士  20060930  新使者

耶和華是戰神嗎？倘若我們只就神觀與戰爭這兩個議題間的關係作探討，或許會讓人覺得無聊或無關緊要。若是以境況或實用的角度來問說，中國若侵略台灣，台灣基督徒可以使用武力來自衛嗎？或是，中國若侵略台灣，上帝會為我們征戰嗎？受到強權欺壓，基督徒該怎麼辦？這位上帝會要我們進行自衛嗎？如此，或許讀者會感受到本主題的重要性。

要探討耶和華是否是戰神，我認為，世人怎麼說總難作定準。不論當代的某個人、神學家、或所謂的先知，有什麼樣的靈修、神秘經驗、與學術見解，我們都只能參考參考。可被公認來認識神是怎樣的一位神的資源，還是只有聖經。因此，耶和華是戰神嗎？我們主要還是要從聖經來找答案。看看聖經所描述的耶和華，是否會使用戰爭來作為處理衝突的方式。