中興長青團契 NCHUCSF

<1>當然

<2>可能不是 

選<1>的人有著堅定且純全善良的信仰，壓倒性的多數信徒選擇這個選項。

選<2>的人很可能被絕大部分的信徒斥為異端邪說。

以下是選<2>的極少數人的論述，很多人稱之為胡扯、邪魔歪道，應該要被丟石頭。

"耶穌基督誕生的經過是這樣的：他的母親馬利亞已經跟約瑟訂了婚，但是在成婚以前，馬利亞知道自己已經由聖靈懷了孕。她的未婚夫約瑟為人正直，但又不願意公開羞辱她，卻有意要秘密解除婚約。他正在考慮這事，主的天使在夢中向他顯現，說：「大衛的後代約瑟，不要怕，儘管娶馬利亞作妻子，因為她懷的孕是由聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為他將拯救他的子民脫離他們的罪。」"<太 一：18-20>

"天使對她說：「馬利亞，不要害怕，因為上帝施恩給你。你要懷孕生一個兒子，要給他取名叫耶穌。他將成為偉大的人物，他要被稱為至高上帝的兒子。主─上帝要立他繼承他祖先大衛的王位。他要永遠作雅各家的王，他的王權無窮無盡！」馬利亞對天使說：「我還沒有出嫁，這樣的事怎麼能發生呢？」天使回答：「聖靈要降臨到你身上；至高上帝的權能要庇蔭你。因此，那將誕生的聖嬰要被稱為上帝的兒子。" <路 一：30-35>

 

先離開聖經來看一下中國史記中的周本記： 

"周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說， 欲踐 之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。"

在中國，每當改朝換代，君王都有出身不平凡的故事。 



佛教佛陀誕生的情形： 

"摩耶夫人因寢夢見六牙白象來降腹中。于時大地六種震動。放大光明遍滿世界勝天光明。世界中間黑闇之處。日月不照悉皆明了。所有眾生皆得 相見。......暫 時佇立便於右脅誕生菩薩。爾時大地六種震動。放大光明與入胎無異。菩薩生時帝釋親自手承置蓮花上不假扶侍足蹈七花行七步已。遍觀四方手指上下作如是語： 「天上地下，唯我獨尊。」 "

 

中國道教老子的誕生 

"君雖累世化身，但未有誕生之蹟，到了商朝第十八王陽甲之時，乃分神化炁， 寄胎於玄妙玉女八十一年，至武丁庚辰年二月十五日卯時，從聖母左腋降生....."

 

我覺得聖經這樣的記載也是後來推回去的，我想人不會在出生的時候全世界知道他們會是未來的巨擘，所以出生前就開始動筆寫記載。

 

使徒信經的信仰告白：「我信上帝，全能的父，創造天地的主宰。我信耶穌基督，上帝的獨生子，咱的主。祂對聖神投胎，對在室女馬利亞出世；佇本丟彼拉多任內受苦，釘十字架，死，埋葬，落陰府；第三日對死人中復活，上天，今坐佇全能的父上帝的大傍；祂要對彼復來審判活人與死人。我信聖神。我信聖，公同的教會，聖徒的相通，罪的赦免， 肉體的復活；永遠的活命。阿們。」

我不否認<1>的可能性，但我傾向認為耶穌是約瑟的兒子，與一般人一樣，是由父母所生，若是這樣，對我而言，鼓勵就更大了。

信仰告白是用來堅定自己的信仰，我依然以使徒信經為信仰告白。這並不衝突。

「凡接待他(耶穌)的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神的。 」<約 一：12-13> 

「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。  從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來， 往哪裏去；凡從聖靈生 的，也是如此。」 <約 三：5-9>

真理的靈要為基督做見證，並且聖靈是透過我們見證基督。這樣，我們本身也就成為見證。

馬利亞的尊主頌：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了 大事；他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。 」

因此，重要的是，當聖靈運行在我們當中，我們能夠彼此相愛、見證基督，也就是上帝國，使上帝國真實臨在於我們，當這時候，我們就如同基督，不從血氣、情慾以及人意所生，而是從聖靈所生的。 

註 《耶穌，被釘十字架的人民》宋泉盛著

莊雅棠譯  在書中的一個章節有舉出佛陀誕生的與耶穌誕生的經文。該章節用意在破除"耶穌崇拜"，使信徒清楚認知所敬拜的耶穌其形象不是頭戴金冠冕、手拿權杖治理全地的彌賽亞；而是回到一個有著聖靈同在的受苦貧窮人民。