中興長青團契 NCHUCSF

問：觀察教會公報最近幾期(7/11-8/14)都有討論同性戀議題，對於教會接不接納同性戀者皆有強烈的跟具以及理由，然而主要的核心仍然是圍繞在「同性戀是不是罪」上面。
神學院的教授贊成的與否對的都有，教會的牧師也是。都提出了神學依據與聖經詮釋。只是就文章內容而言，有些年輕的牧者似乎為順應潮流而順應潮流，相較之下提不出贊成的有力論點。
答：以抗議宗(基督新教)的教會來說，在「同性戀是不是罪」的看法只有兩個選項，也就是「是」或者「不是」。如果選擇了「是」，那麼就不能讓同性戀者接受洗禮，因為洗禮是為了表示認罪悔改，既然定義有罪，除非悔改，否則就無法洗禮。

        基督徒為何要研讀聖經？這個問題乍聽之下好像在問：人為什麼要吃東西？對絕大多數的基督徒而言，聖經是「上帝的話」、是「靈性的糧食」，讀聖經就像是吃三餐一樣。所以，「基督徒為何要讀聖經？」這樣的問題簡直就不是問題。
然而，我們在這裡所要談論的並不是「讀」聖經，就像許多基督徒所熱衷的讀經運動─一年或三年讀完整本聖經，或是標榜「已經讀完聖經幾遍」；而就像標題所示，是「研讀」聖經，不是囫圇吞棗式的瀏覽，而是加以研究，仔細閱讀，就好像在神學院裡頭教的一樣。或許會有許多基督徒認為：那應該是神學專業訓練的人才需要這麼閱讀聖經，我只是位「平信徒」，有必要這樣費心思研讀聖經嗎？面對這樣的質疑，我們得先從宗教改革傳統對聖經的看法來開始探討。「唯獨聖經」 (Sola Scriptura)
        「唯獨聖經」，這個宗教改革所高舉的三大口號之一的教義，揭櫫了改革宗信仰建造的原則。而這個高舉聖經權威的教義，確實讓上帝的話在聖經中的啟示獲得至高無上的地位，然不可否認的是，在諸多改革宗教派當中有著截然不同的理解─從逐字靈感說到受制於時空文化的文學作品，雖然都訴諸於上帝啟示的權威，卻以截然不同的態度來接近經文。

第八章 預定論
引自加爾文神學 林鴻信著
    在稱義的部份，加爾文遵照宗教改革的傳統，認為是上帝稱人為義，甚至連信心都是出於上帝的恩賜，信心是承載上帝恩典與上帝的義之器皿。所以在稱義上面，我們可以看到加爾文把上帝的主權看得很高，而把人看得很低，再往下談就會進到預定論的議題，因為預定論就是強調上帝在拯救的事上之絕對主權與人的無能為力。

中興長青團契2011府城三天日青春契遊 報名表
 
1.宗旨:為增進契友感情，了解地方教會。在主內共同成長，且增加鄉土關懷，用深層的熱心愛台灣，特此舉辦本契遊。

中興畢契 長榮大學校牧
楔子
       
許多基督徒跟別人一起吃飯時，有過這樣的經驗：閉眼謝飯禱告後，便當不見了；或者被譏笑說，吃飯前還要打盹一下喔！有些初信的基督徒，在家用餐前謝飯時，遭遇家人的責難或訕笑；可是又不敢沒謝飯就吃，以致心中產生極大的負擔。另外，有些基督徒不知道吃哪些東西不用謝飯，吃哪些東西要謝飯?生怕該謝飯時沒禱告，不必謝飯時又禱告了，以致產生極大的困擾，還有的人聽過某些牧長說：「吃燒的要，吃冷的不必。」似熱食或冷飲來作區隔。還聽過有人說：「五元以下的不必，超過的才要」。三十年前，一碗剉冰不到五元，所以有此一說，這些不同的狀況，不同的說法，讓許多人困惑不已：純希望能有一個標準的作法，以免犯錯。

王貞文牧師 台南神學院講師
      外公很早就去世。七歲就失去父親的媽媽，和她的兄妹們在教會裡長大。教會就是她第二個家，在那裡，她受到保護，領受愛與關懷、學習付出。一種清教徒的生活文化就這樣銘刻在她的生命裡：禮拜天「整天守安息」，不遊戲、不玩樂，對她來說，是基督徒最基本的守則。所以，我們從小也都跟著媽媽，守整日的「安息」：由清晨的禮拜，主日學，到大禮拜，有時還一直參加到下午與晚上的聚會。學校同學在週末相偕出去遊樂，我們家的姊妹卻是「自然地」，因著基督徒的身分，不可能跟著去。我們就像流亡的猶太人，在異鄉藉著守安息日，來持守選民的身份。
     雖然我不以身為「選民」而自以為是已經得著的，但是這分別為聖的時光，還是在我的生命裡刻下印記，回想起來，那活在牧會的保護牆內與母親信仰之蔭下的日子，雖有限制與束縛，但是因為在這牆內的禮拜日，是豐富多彩，充滿趣味的，因此懷念起來，還是充滿感謝，因為有這些不自由，不隨性的禮拜日，我們嚐到了真正的基督的自由之味，就是因為從小學會約束自己的感官與慾望，才能不受這個瘋狂的全球化市場體系的價值觀轄制，心靈保持自在清醒。

洪山川 天主教台北教區總主教 盧俊義 台灣基督長老教會台北東門教會牧師
引自新使者雜誌No.124

6/13(一)是我們這學期最後一次聚會
也就是期末進補喔~~~
時間是PM 6:00
地點在學校裡面的all pass
(就是語言中心跟綜合大樓中間那間新開的)
請大家有空就一起來參加吧^^
Hao-Wen Wu

阿堂曰：看到舊舊的報紙，想到幾年前的某天，昱筠學姐帶我去台中拜訪張宗隆牧師夫婦。聽昱筠學姐說，他們那時的中興長青團契有許多人在民族路教會禮拜，很受到張牧師的照顧。我們吃著牧師娘剛剛揉好蒸出來的饅頭、聽著張牧師說他小時候的故事：「在我讀初中(我忘了是中一中還是南一中)的時陣，有一擺我在田埂路上牽著自轉車(腳踏車)跟著一陣人在走，那群人是基督徒，他們在對我說故事，我聽著聽著，就想講：『這信仰怎麼會這麼美。』...」
而下面的文章，是張牧師為紀念1977年發表長老教會人權宣言的發表而寫的回憶，引自《台灣 新而獨立的國家》。
 

各位親愛的契友、畢契學長姐、牧者輔導，平安！
感謝神，《百合花》已經順利編輯完成，並且於5/27以一般印刷品寄發。
這次大家除了會收到一本《百合花》之外，還會收到一張由葉南琅學長及吳光惠學姐製作的「團契憶往」影片光碟，非常感謝他們的用心。