中興長青團契 NCHUCSF

 
今天的聚會十分溫馨，謝謝沙崙和保羅帶來美麗的詩歌，以及沙崙感人的見證
全場一起唱「回家吧！」一曲時，氣氛真的很動人
 

親愛的大家，
感謝主! 學姐已於昨日傍晚出院，回到家中休養，目前飲食必須少量多餐，約1~2個小時就吃一些稀飯和營養補充品。下週會回榮總門診安排後續化療行程。 
請大家繼續為學姐及學姐全家代禱，求主賜給他們勇氣與信心，面對後續化療的挑戰。
 

親愛的大家，請為我們的畢契吳光惠學姐代禱，日前診斷罹患胃癌，已於上週進行胃部的摘除手術。
學姐的兒子長青來信感謝主，說學姐這一個禮拜來身體狀況日有進步！從前幾天已能少量喝水後，今天可以少量喝一些牛奶，也可以下床移動，但需要有人攙扶。目前還要等下星期看看是否能拆線，以及等體力養足後再進行化療的療程。現在還不知何時能出院。
這當中學姐總是保持著愉快的心情，堅強的精神意志。
長青分享說：「我從小就認為媽媽是個強者，雖然現在身體不那麼強壯，但心智精神還是那般的堅定。」

哈囉~大家好 我是志志雄!!!
第一次發文有點害羞XD
註冊時意外登錄到"劉立約"學長所創的另一個Blog，裡面空空如也好不嚇人啊~

11/01將是我們的期中進補喔(拍手!)
當天會請每個人帶一道菜來
所以~~從現在起開放登記菜單，請各位踴躍參與!!!!
菜單請務必不要重複或極其相似

轉自王貞文牧師《櫸樹裡的基督》
一個伯力恆的慰安婦
    聖經士師記的最後一個段落(I9章至21章)，記載了一個在混亂矢序的年代中，驚人的暴力與戰爭的故事:一個住在以法蓮的利未人娶了一個伯利恆女子為妾，夫妻失和，妾跑回娘家，利未人到妾的娘家勸她回到他身邊，伯利恆女子終於和他同行。但是半路，當他們夜宿便雅憫支派的基比亞城時，城裡的人圍住他們投宿的房舍，要求與利未人交合。(類似的故事在創世記19:1-11，這些人並非有同性戀傾向，而是在上古社會，有以性侵略對陌生人宣威的習俗。)利未人將他的要推出門外，讓她成為那些男人性暴力的宣洩對象。第二天早上，妾什倒在門前台階。利未人將她歇在驢背上，帶回家，把她切成十二塊，送到．以色列各支派，激發憤慨之心。利未人煽動所有的支派聯合起來，對便雅憫發動戰爭，差一點將這個支派完全消滅。而以色列各支派與便雅憫支派復合的方式，竟是去殺戮沒有參與戰爭的基列雅比家族，擄掠他們的婦女來給便雅憫人為妻，又允許便雅憫人在示羅地區，搶奪在那裡敬拜讚美(跳舞)的女子為妻。

 [按]本文為一九八九年十月十六日在東柏林Gethsemane教堂祈禱會之代禱     Ingrid Albani 牧師
   上帝，我們向你呼喊，傾聽我們。
   我們簡直不能理解，但這卻是事實，在我們的國家中也會有這種事;
   一一人們被拖走、被打、被凌辱。
   一一法律規範不再有作用，正義顛倒。
   一一警察們被上級告誡，要採取更嚴厲的手段!
   一一如果警察拒絕使用非法的暴力，則他們將受上級處罰。
   一一人們數小時，數天長地受苦。
   一一婦女、男子們、年輕人，幾個月、幾年的時間也忘不了這些屈辱、貶低。

劉錦昌牧師
經文： 以賽亞書三十章 15-18 節、羅馬書十二章 1-2 節、馬太福音十章 32-39 節
人類最大的困境就是支離破碎、掌握不到事物的本質，魔鬼的伎倆就在讓人類將表相當本質，從而一生為虛幻之物忙碌不堪，
錯失最要緊、上好、唯一需要的那一件。偏離航道的太空船永遠無法歸返，任憑在黑暗的宇宙中飄行。在申命記 30 ： 9-20
裏，耶和華曾藉摩西之口要以色列百姓揀選生命，而耶和華便是選民的生命，年老的摩西語重心長，以呼天喚地的方式來向以民表達情急迫切之感，但真正揀選生命
的畢竟少數。


先知以賽亞也傳達上帝的話：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」，但上帝的百姓「竟自不肯」。我們不必做什麼，因「耶和華必然等候，要施恩給你們」，先知提醒我們「凡等候祂的都是有福的」。（賽 30 ： 18
）問題在於為何神所揀選的百姓不願安靜等候神？可見我們內裏的悖逆難以根治，又自以為是，無法讓神來作為。


信仰是一連串熬煉的過程，神對亞伯拉罕的試驗，是以他唯一的孩子為考題，看亞伯拉罕是否愛上帝甚於自己的獨子命根？亞伯拉罕和以撒父子兩人連心，共同成為
一台活祭，亞伯拉罕獻祭，而獨子以撒是活祭，父親將孩子的身體獻上，成為唯一的活祭，也是這世界上難得的一次獻祭，年邁的父親將晚年所得唯一的獨子獻上給
天上的父親；後來耶和華上帝，親自將自己的獨子，也是活祭獻在十架的刑台上，貢獻給全人類，耶穌基督受世人挑戰，祢若是上帝的兒子，可以從十架上下來啊！
主耶穌不是沒有能力從被釘的十架下來，但祂全然順服阿爸天父的旨意，被釘掛在十架上，為了人類而斷氣。


使徒保羅的生命被復活的基督所開啟，在亞拉伯沙漠那三年的安靜等候操練，讓他明白救贖的真諦和十架的奧秘，看出揀選生命是要將身體獻上成為活祭，「如此事
奉乃是理所當然的」，唯有身體是獻在祭台上，才能不為世界所敗壞而心意更新變化，成為聖潔，察驗而明白神的心意。這是一系列的歷程，身體需在祭台上被剝
光、破碎、隨人擺陣，身體是全然降服與所獻上的相稱，如此才產生心意上的更新與變化，進而明白、體會神純全良善的旨意。使徒保羅在林前 9 ： 27
說：「我是攻克己身，叫身服我」，他曾體會即使在猶太教的嚴格訓練中，他的法利賽人教育他仍是無法叫身服我的。但在基督裏，他終於在聖神的帶領下，明白那
屬靈的奧秘，屬靈的人不屬肉體，不憑肉體血氣行事，而是靠聖神行事，身體可以獻上成為聖神的殿，新人的我可以攻克己身，使血氣的身體全然順服新生命，是歸
給基督，並體會內裏外在變化更新的美善。


信仰是一種生命的跳躍，不是尋常的軌跡，慈悲的上帝又是賞賜的上帝，為何會要求老年得子且是獨子的以撒被獻上成一種活祭？對亞伯拉罕而言，要將自己獻上比
獻上獨子以撒還容易，可是上帝竟然對他提出如此非常道的要求。主耶穌也要求跟隨祂的人，要愛祂超過對父母、子女的愛，要為祂捨棄自己的家庭、父母子女，跟
隨祂看似在從事革命，是要將生命交出的。保羅也看出基督的邀請和要求，他真的為耶穌基督成為奴僕、受差遣，為基督受苦甚至隨時預備殉道。廿世紀德國神學家
潘霍華牧師從登山寶訓中，也看出基督 /
上帝呼召人的特點，是呼召人為祂而死，要交出生命、喪失生命，不再擁有安全感，是全然被破碎。亞伯拉罕父子都體會到了，他們父子真的如此行了，都將自己獻
上成為活祭，而永遠活了。基督將自己獻上，掛在十架死了，祂復活了！保羅為耶穌基督不以性命為念，走向耶路撒冷死亡苦難的道路，保羅得到榮耀冠冕。潘霍華
牧師為主基督放棄在美國肉身的安全，他尋求更深內在的平安，與基督同行，他的生命深深打動我們，喪失生命的反得著上帝祝福永恆的生命；而當時以違反基督的
方式，以為可以保存自己及家人生命的，最後羞愧或受正義責難而死，讓我們擁有智慧的心，選擇上帝，讓基督的愛透過我們，流向四周，見證神的榮耀。
 
引用自德生教會

蔡主結牧師
一、聽智慧之言，得利在眼前

「聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。」（傳道書７：５）

    大衛與約拿單兩人的友情，帶給大衛極大的助益，約拿單不僅以王子之尊讓位給好友大衛毫不計較，就是連性命都為大衛擺上了（撒上
２０：２４－３４）。先知拿單的直諫大衛干罪上帝，把大衛與拔示巴的淫行和殺人夫奪人妻的重罪都攤在太陽底下（撒下１２：１－１５），這兩樁記述都讓我們
直接目擊「智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。」先知書裏面一個又一個對當時的君王力諫，要王以耶和華上帝為重，放棄個人中心理論的偶像崇拜，但是，有幾個給聽進去了呢？屈指可數（耶利米２６：２０－２３）！這卻是不聽智慧言，吃虧在眼前的活生生例子。

    智慧人用心計較的，是要聽的人從上帝那兒得著益處，今天的我們，是上帝仍然願意使用，親自用他的話語教導的，我們當謹慎、詳細聽他的話。


二、耶穌看死亡

    耶穌救活拉撒路（約翰１１：１－４４）以及羅馬百夫長的僕人（路加７：１－１０），這兩個記載是直接的證據，證明傳道書７：２「去喪事的家比去宴
樂的家更好，因為這是眾人的結局，活的人也要將這是放在心內。」耶穌認知到這一句話了嗎？他樂意在許多場合跟人們歡慶喜笑，在與法利賽人的邀宴場合我們已
經看過(路加11:37，14：1，19：1-9)，那麼，在哭與笑之間耶穌如何平衡？畢竟這兩碼子事在耶穌一生的事奉當中佔了相當的份量與時間，喪與慶
這兩件盡人皆遇的事，一定也曾經在我們的日子當中佔據了相當的份量，耶穌怎麼做，我們也跟著做，準沒錯！

    在拉撒路跟羅馬百夫長僕人的事件中，我們心知肚明卻並從不曾刻意去留心的，是拉撒路和百夫長的女兒後來還是死了，關於耶穌對他們兩人的感想聖經中
並沒有特別的報導，倒是我們可以在「攙血和倒樓事件」（路加１３：１－５）當中看見耶穌對死亡的一些看法，那是「恁若無反悔，亦要這樣滅無」，這兒的「反
悔」，可以是「哀矜勿喜」，可以是「存憐憫的心看見自己的結局」，可以是「哀悼喜樂」（哀悼到手的喜樂之喪失），這才是正途，這才是健康的生命觀，因為今
天發生在別人身上的事，只不過是上帝在警告，或預告我們將要遇上的事罷了。

    是的，哭與笑，哀與樂，誰都別笑誰，因為誰都遇得到，我們的反悔，正是一種歸回，正是一種稱義，為的正是在眾人措手不及的時候，我們仍然可以安然自在–那是上帝特別的祝福與恩典。

99學年度第一學期  中興團契聚會卡出爐嚕
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