中興長青團契 NCHUCSF

原文為小人物刊載於 1982年5月9日台灣教會公報
台北市郊有一地名叫「天母」。「天母上帝」的「天母」與地名「天母」無關。
天母上帝是甚麼意思？很簡單，就好像我們常用「天父」來稱呼上帝，我們應當
也可以稱呼上帝為「天母」。「天母上帝」或「天父上帝」應當都是那位創造天地萬物之主、差遣耶穌基督到世上來之上帝的名稱。

宋泉盛牧師的作品，永望出版社。
以下是書中的幾段：
“我還沒有見過母親在生產的陣痛時，丈夫會說：妳是因為犯罪所以生育會痛苦”
“也沒有母親說因為自己的罪所以懷孕會有痛苦”
“因此很顯然這並不是因為罪的緣故”
這樣看來似乎誕生(創造)時常是必須經過痛苦，然而誕生的喜悅是遠遠大過先前的痛苦。

盧俊義牧師講於2006年7月30
經文：約翰福音一：1－18


讀約翰福音第一個感覺就是和其它三本福音書很不一樣。馬太福音是寫給猶太人看的，作者努力要讓猶太人知道耶穌基督就是大家所期盼甚久的彌賽亞。因此，這本福
音書一開始就是用家譜呈現出一個非常重要的信息：「耶穌基督是大衛的後代，大衛是亞伯拉罕的後代。」（馬太福音一：1）。不要小看以家譜做開場白，作者已
經很清楚在說明一件事：耶穌基督就是大衛家族的人，就是猶太人期盼已久，出自大衛後裔的「新王」（參考以賽亞書十一： 1）。

99學年度 中興長青團契第一次同工會議 
99/06/28 晚上七點 台中大專學生中心三樓

第八章：禮拜與兒童  胡忠銘
前言 :
    就禮拜學而言，兒童與禮拜是禮拜學重要的一環。可惜的是，目前台灣所出版過的有關書籍，或是各個大小教會裡，幾乎鮮少有禮拜節目是共同為大人與兒童設計的，頂多只有重要節日，諸如母親節。聖誕節或是特別獻詩時，才邀請小朋友和大人一起參與禮拜。有時為了怕小孩子吵，乾脆將獻詩安排在主禱文或信經之後，趕緊讓小孩們上台獻唱，之後由主日學老師分發糖果和各項獎勵品，還催促小朋友快快排隊離開禮拜堂，以免打擾到大人。

宋泉盛
[按]宋牧師2007年4月27日於北加州灣區台灣基督教會的講道
經文：約翰福音第9章18-23節

王貞文牧師，台南神學院講師，主授教會史
神學與教會 第35卷第二期(2010年6月)
【關鍵詞】聖餐、改革宗、身心障礙者、邊緣人、萬民參與
一、緒論

黃伯和
前台南神學院院長、系統神學教授
神學與教會第廿九卷第一期
「前言」美國天主教神父Jack Miles 寫了一本「神的傳記」的書，從文學的角度以希伯來聖經正典為藍本，試圖描繪上帝從太初創造以來如何從一個宇宙創造者，在歷史演進過程中，逐漸轉化為一個家族的朋友、父親、國際衝突的仲裁者等不同角色與身份。 Miles 避開了信仰中心與傳統聖經詮釋的角度，轉而以文學分析與批判的方式，將上帝看為聖經文學的主角，來透過經文的觀察與分析，勾勒出上帝在創造之後與人類的互動過程中所產生的內心掙扎，和其性格與角色的轉變。雖然對傳統信徒來說這種嘗試既挑戰了上帝永恆不變的信仰，又打亂了傳統聖經研究的規則，或許令人難於接受。但是作者引經據典，從經文發展的次序指出字裡行間對上帝描繪的轉變與矛盾，據以推論上帝的性格與其角色的演進，倒是提供了一個新的向度來解釋聖經中多樣而時有矛盾的有關上帝之陳述。上帝身份的轉化，或者可以說是人自己自我認知的轉化。因為只有與上帝密切關係的人才在其關係中把上帝呈現出來。也只有在人所想望、信服的上帝身上，人的真實面目才被揭露。人對上帝之瞭解的演進，是所有宗教進化的歷程，也象徵著人類社會演進的特質。

宋信樂牧師講道 2010.04.04 於鼎金基督長老教會
聖經：箴言19：11，路加23：34

有人說全世界最大的病是憂鬱症，但是，全世界最嚴重、最容易影響全世界的病卻是「怨恨」。上星期是復活節，我說的是「復活」的道理，這禮拜我要說「復和」的道理，就是能讓人和好的道理。1991年我有5個月的時間是住在瑞士(很美的國家)，當年12月，我自己買環遊歐洲的火車票，用兩週的時間來觀察歐洲各國不同的社會狀態。我由瑞士、德國經由柯隆、漢堡到柏林等，各地方都有很多的故事，但到柏林卻給我很深很深的印象，我看見在第二次世界大戰時，一邊東德、一邊西德那很寬的圍牆，被推倒的磚頭已經成為小小的碎石，一塊只有一馬克，也有人在那裡做生意，也有人獻花向第二次世界大戰死亡的親屬致意。咱知道為什麼有那道牆，那牆到底有多長？全長約有155公里，約有半個台灣那麼長，試想若從高雄蓋個圍牆直到台中，牆的兩邊都有親戚關係，但都不能見面與連絡，那牆約有3-4尺高，牆不是薄薄的牆，而是比教會還要寬的牆，裡面有15道的機關，有302座的監視臺，鐵網一層、圍牆一層，然後再一層是放軍犬巡邏的，再來是豪溝，然後是戰車、機關槍一層一層均排設在兩道牆的中間。