長老教會的「禮拜」─董芳苑－中興長青團契 NCHUCSF

董芳苑牧師
前台灣神學院宗教學教授

經文：歌羅西書三：1～17

台灣的基督教宗派非常多元，有「教制基督教」（Institutional Christianity），「教派基督教」（Sectarian Christianity），「極端基督教」（Radical Christianity)，與被稱為異端教團的「類似基督教」（Quasi Christianity）。前兩者是健全的基督教團體，咱長老教會類屬於第一種。後兩種就問題多多，難以與正統教團合作。按基督教（天主教除外）教團在台灣總數有一百多個以上，而且他們的「禮拜」方式也不盡相同。自從前世紀八○年代以後，來自國外的「靈恩教團」作風均影響長老教會的聚會及禮拜方式。諸如「禮拜」好像在作秀（show）的「敬拜讚美」風氣，以及韓國「祈禱山運動」之作風，從此使長老教會「禮拜」的“嚴肅性”與尊主為大的氣氛受到破壞。這點可能和那些不學無術、只知道模仿的長老教會年輕一代之傳教者有關，從而使此一長老教會優美的禮拜傳統喪失。為了要使大家明白何為長老教會的「禮拜」精神，咱用保羅寄給歌羅西教會的書信：《歌羅西書》（三：1～17）這段經文，來介紹「禮拜神學」。

一、經文的教訓

保羅教導歌羅西教會信徒，要以上面（天國的事為重。因為基督徒是與基督一同復活的人，所以要棄絕世上肉慾。就如：淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪（如同偶像崇拜）等等。也要除掉忿怒、仇恨、惡毒、毀謗、及污穢的話。也就是說，基督徒是「新造的人」，所以言行舉止要有「新造的人」的樣式。而且不可有猶太人與希臘人之區分，割禮及受割禮之別，自由人與奴隸之階級差異。因為基督包容一切，基督徒是“上帝國大家庭”中之成員。接著，保羅關心信徒的日常生活與信仰生活。

(一)日常生活（三：12～15）

基督徒是上主的「選民」，也接受上主的大愛。因此在日常生活中要表現出下列品格，如同穿衣服一樣。那就是：憐憫、慈愛、謙遜、溫柔、和忍耐的心。如果有糾紛，要互相寬容、寬恕，如同主寬恕咱一樣。而且在這些品德之上，更要有「愛心」（如同衣服穿上），因為「愛心」可以使咱互相結連成為一體（上帝國大家庭），因為咱的「受召」（為信徒），就是一體性的。所以要以「基督的和平」在心中做主，使團契與主合一。由此見之，基督徒的生活本身就是一種「禮拜之行動」，一種為「光」為「鹽」的見證。

(二)信仰生活（三：16～17）

保羅在這兩節經文中雖然沒有言及「禮拜」儀式，卻指出基督徒的「禮拜精神」。基督徒時時刻刻都有「基督的道理」（信息）長駐在心中，也以各樣的智慧（基督教教育內容）互相教導。也要將生活當做「禮拜」，就是用「詩篇」、「聖歌」、「神的賦」（內心讚美）、互相「教導」與「勸勉」，來敬拜稱頌上主。無論做什麼，都要「奉主耶穌的聖名」而為，也要因著祂來感謝上主！這就是保羅以「信仰生活」等於「禮拜」（敬拜上主）之教導。基督徒仍然奉行「當守“安息日”為聖日」的誡命，只是基督徒的「禮拜」是主復活（七日頭一日）的「新安息日」。大家聚集在一起敬拜上主，經驗上帝國大家庭中的喜樂，是基督徒之一大樂事。

二、長老教會的禮拜

按「基督教」（新教）的「禮拜」傳統與「天主教」（舊教）是不同的。天主教的「禮拜」重視神父（祭司）的獻祭，所以叫做「彌撒」。基督教的「禮拜」注重福音內容，因此牧師（如同先知）的「講道」成為禮拜主體。所以說，天主教的「禮拜」凸顯「祭司性」（Priesthood），基督教的「禮拜」凸顯「先知性」（Prophethood）。可惜基督教的宗派太多，因此「禮拜」的「先知性」已經被“狂熱的詩歌”與所謂的“靈恩”所取代，因此變不倫不類，連上主看了也會搖頭。台灣基督長老教會為了維護教制，其信仰與教制委員會特別出版：《教會的禮拜與聖禮典》手冊，來指導牧者與長執。並在正統信仰範圍內，維護「禮拜」之精神。

(一)手冊內容

將「禮拜」規範八大項目，再加上附錄：宣召、各種的祈禱、祝禱、信仰告白。

1.主日禮拜：列有五種禮拜順序，特別包含兒童禮拜及其他禮拜。

2.聖禮典：「洗禮」（有成人、小兒、堅信禮）與「聖餐」。

3.設立禮拜：「封牧」與各種聖工之「授職」（牧師續任、機構牧師、教師、傳道師、宣道師、教育士、長老、執事、教會相關首長、海外宣教師）。

4.教會節期禮拜：聖誕節音樂禮拜、受難週禮拜、復活節音樂禮拜、聖神降臨節禮拜。

5.喜事的禮拜：「訂婚」與「結婚」禮拜。

6.感恩禮拜：兒童滿月、週歲、生日、入厝、開業、壯行（入伍、移民、留學）、感恩節、新春稱謝等禮拜。

7.喪事禮拜：入木、火化、告別式、埋葬、兒童葬式、追思、及省墓等禮拜。

8.特殊禮拜：傳教師退休、聖別（除偶像）、開設教會、禮拜堂定礎、獻堂式、及設教紀念等禮拜。

由此可見，長老教會是以「禮拜」為信仰生活的中心。而且禮拜氣氛嚴肅，以尊主為大領受福音，感謝上主重新立志，為光為鹽的心情做禮拜。

(二)主日禮拜順序之意義

　　長老教會所設計者其內容凸顯重要的禮拜神學，茲分析於下：

1.等待上主的教導：

內容有：奏樂（預備做禮拜）、宣召（喚醒心靈）、吟詩（讚美上主）、祈禱與主禱文（感恩與期望）、啟應文（信心之回應及吟499首頌讚）、祈禱（認罪與代禱）。

2.恭受上主的啟示（話語）：

內容有：讀聖經（新約與舊約）、讚美（聖歌隊用詩歌引導禮拜）、講道（宣講上主福音）、祈禱（講道的牧者用祈禱回應主的教導）、吟詩（信徒的感恩回應）。

3.應答上主的大愛：

內容有：奉獻（用金錢表達感謝主恩）、報告（分享教會消息、事工分配、見證之分享）、頌榮（讚美稱謝主恩）、祝禱（奉三位一體上主聖名祝福全體兄弟姊妹）。「阿們頌」之後默禱，並從此獲得力量，投入社會生活（或重新受差遣做基督徒）。

(三)長老教會的詩歌

傳統上，「禮拜」一定要吟唱詩歌。而詩歌之中，唯有《聖詩》（Hymn）只有在「禮拜」中使用。目前仍通行所使用的《聖詩》是經過台灣基督長老教會「聖詩委員會」所編訂，總共有523首詩，及40篇的啟應文。就《聖詩》的內容見之，其編排相當具備神學的內容：「詩篇」（1～50首用《詩篇》所做的詩），「三位一體上帝」（51～55首），「聖父上帝」（56～76首），「聖子上帝」（77～153首），「聖神上帝」（154～161首），「教會」（162～237首），「基督徒生活」（238～259首），「合時」（260～383首），「兒童」（384～425首），「其他」（427～451首），「福音詩歌」（452～491首），「頌榮與應答」（492～523首）。至於「青年詩歌」（或其他福音詩歌），則用在一般聚會之上，如：青年會、長青會、婦人會、主日學、奮興會等等。昔日連「主日學」也有「聖詩」之編訂，現在因受「北京語化」之影響已經停版。