洪山川 天主教台北教區總主教 盧俊義 台灣基督長老教會台北東門教會牧師
引自新使者雜誌No.124
前言：台灣民間宗教的生死關與基督宗教差異相當大，因此信仰基督的信徒常常在清明、中元節等需要祭祀的節日趕到無所適從。究竟基督徒應該用什麼樣的態度面對華人文化所避談的「死亡」及「祭祖」？應該如何站在信仰的立場去看待這兩個問題呢？以下整理自綠色逗陣電台「真心真情惜台灣」2010年4月3日播出的節目內容上半部，主題為「基督宗教看死亡與敬祖」，由吳信如(南與北文化出版社總編輯)、林淑芬(前新使者雜誌主編)主持訪問洪山川神父(天主教台北教區總主教)、盧俊義牧師(長老教會台北東門教會牧師)。本期先刊出這次訪談的前半部「基督宗教看死亡」，下期將刊出下半部「基督宗教看永生與祭祖」。
阿堂曰：看到舊舊的報紙，想到幾年前的某天，昱筠學姐帶我去台中拜訪張宗隆牧師夫婦。聽昱筠學姐說，他們那時的中興長青團契有許多人在民族路教會禮拜，很受到張牧師的照顧。我們吃著牧師娘剛剛揉好蒸出來的饅頭、聽著張牧師說他小時候的故事：「在我讀初中(我忘了是中一中還是南一中)的時陣，有一擺我在田埂路上牽著自轉車(腳踏車)跟著一陣人在走，那群人是基督徒，他們在對我說故事，我聽著聽著，就想講：『這信仰怎麼會這麼美。』...」
而下面的文章，是張牧師為紀念1977年發表長老教會人權宣言的發表而寫的回憶，引自《台灣 新而獨立的國家》。
追述 「人權宣言」前後 再思領受上帝的應許1
張宗隆牧師
依稀還看到，從交通要道轉入山路，沿途有茂密高大的樹木，然後進入稍形隱密的利巴嫩山莊。卸下行李，伸伸筋骨，呼吸來自林木的香甜空氣，享受微風的輕拂，身體頓感舒適清爽。可是，一下子又想到來這裡的「任務」，馬上收拾原來想要放鬆的精神，整個心境就嚴肅起來。
各位親愛的契友、畢契學長姐、牧者輔導，平安！
感謝神，《百合花》已經順利編輯完成，並且於5/27以一般印刷品寄發。
這次大家除了會收到一本《百合花》之外，還會收到一張由葉南琅學長及吳光惠學姐製作的「團契憶往」影片光碟，非常感謝他們的用心。
另外，這次很榮幸能收到團契第二任輔導Burke牧師的文章，不過由於收到稿件時《百合花》已經印刷完成，因此我們採用夾頁的方式附在《百合花》中。如果發現光碟無法播放、書刊有缺頁破損等情形，請快快寄回台中大專學生中心更換唷～！
台中大專學生中心
地址：台中市南區仁和路121巷11號3樓
電話：04-22850319
以馬內利
百合花編輯小組敬上
先說一下~
我是浩子~
其實想PO這個很久了
只是到現在才下定決心要PO
如同這個標題~
我想先請問大家
這個團契對你來說是什麼?
有什麼意義?
先談一下之前的我好了
小時候就在教會長大
國小 國中 高中
我看到了不少現代教會的病態
當然也有人的現實
但是對我來說最有直接關係的是
我們的青少契聚會人數
跟我們團契目前其實是有不及而無過之的
會有這樣的情況
在我心中也一直是個大疑問
如同大家所知
我大一大二並不在團契裡
雖然團契沒有主動聯絡我
但是說穿了~
也是我自己沒有主動聯繫大家
還記得我第一次來團契的那次迎新
到現在對我來說還是很印象深刻
沒人喜歡被孤獨擁抱
人是社群的動物
大家在一起總是可以有許多火花產生
只可惜人那麼多的
似乎就只有那次...
我很高興在團契裡面 我
認識了粉MAN
認識了雞雞
認識了泱泱
認識了黑熊
認識了小嬋
認識了小花
認識了宛婷
認識了辰芸
認識了俊憲
認識了翁旭
認識了光遠
認識了政澔
認識了子瀚
認識了大家
我想大家還記得佳勳姊的分享吧:
佳勳姊問爸爸: 為什麼要這麼疼我，可不可以把一些愛分給哥哥和弟弟
佳勳姊的爸爸回答: 不是我不愛他們，而是妳有感受 有回應
說穿了
團契人少
我們還是可以聚會
只要我們相信
在我們聚會的時候神就在我們身上動工
並不會因為少了你或妳
團契就不見 就經營不下去
或許大一大二真的有很多事情
我玩過社團也加過系隊
也當過營隊的工作人員而忙碌過
想參加這些活動沒有錯
但是真的有忙到完全沒時間拿來陪團契的大家嗎?
星期一晚上有固定聚會
星期三中午有禱告會
星期五晚上有查經班
星期日也有主日禮拜
還有不定期的PSF聯合聚會
我覺得團契跟其它的組織很不一樣的地方
不只在它是個有宗教背景的地方
在團契裡，大家之間的關心跟互動
是很難在其他地方可以找到的
就像我前兩年一樣
迷迷茫茫的就這樣幾乎丟掉了八成的信仰
只在回嘉義的時候才例行性的去教會
但是當我來到團契之後
可能也是想法有些轉變吧?!
開始在找尋信仰
找尋感動
找尋和大家的互動
找尋讓我願意用我一生的時間來榮耀的這一位 神
相信未來
同工們仍然會繼續關心大家
究竟這棵石頭是丟往大海還是每個人的心裡
這我也不會知道
打得 ㄌㄜˋ ㄌㄜˋ ㄉㄥˊ
其實就只是希望大家
能來就來 好好把握這些機會
來了~ 建立的是你自己的人際關係和跟神的關係
而不要等回過頭來的時候 懊悔
婦女聖經註釋─新約 The Women's Bible Commentary
Carol A. Newsom & Sharon H. Ringe 編著
朱麗娟 林千俐 等翻譯 周宏毅 林晚生 等校譯 台灣基督長老教會婦女事工委員會出版
以婦女神學(女性主義)的觀點詮釋新約的每一部書，很推薦找來翻閱。在這裡放上書中馬可福音(因為這是我最喜歡的福音書啦)篇的全文。書籍在公報社可以購買。
馬可福音 註釋：Mary Ann Tolbert 翻譯：葛美娜
導論
馬可福音或許是四部正典福音書中歷史最早的一部，但是，在整個基督教歷史上。卻鮮少受到重視。它令人興趣缺缺的原因，可能一部分得歸咎於第四世紀神學家奧古斯丁的見解，他認為馬可福音是馬太福音的節錄(仍有一些現代學者持這種看法)。 另一部分，無疑的是本福音書牽涉的故事太離奇所導致，一位身分隱密的彌賽亞揀選了十二個門徒，這些人最後不是背叛、逃離，就是不認他；他宣講服務、犧牲、 謙卑的信息，但是連他自己的門徒都未能了解；他被處死，行刑的羅馬官方明顯受到妒火中燒的猶太領神的壓力；而他的復活。首先向在空墳旁的女性追隨者宣告， 但她們的回應是:「她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕。」(可16:8)。說真的，在馬可的描述中，耶穌基督傳揚 「福音」(可1:1)的這種結局，一直是許多基督徒所無法接受的，所以，他們就在一些馬可福音的古抄本上，逕自加上種種不同的結尾。目前，學者普遍認為，原本馬可福音只到十六章八節為止，有些古抄本多出十二節(16:9─20)。另一些則只多出一節(譯按:學者稱前者為 「長結尾」，後者為 「短結尾」)，有些則乾脆將這兩種結尾修減後合併。
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